दस लक्षण पर्व क्या है?

 दस लक्षण पर्व क्या है?

दशलक्षण पर्व (दस गुणों का त्योहार) दिगंबर जैनियों द्वारा मनाया जाता है। आम तौर पर, खाना, पीना और मौज-मस्ती करना त्योहारों से जुड़ा होता है लेकिन दसलक्षण इसके विपरीत है। दसलक्षण के दौरान जैन लोग तपस्या, व्रत, उपवास और अध्ययन करते हैं। यदि उपवास नहीं कर रहे हैं तो वे जड़ वाली सब्जियां खाने से परहेज करते हैं।

दसलक्षण आत्मा के प्राकृतिक गुणों का जश्न मनाने का समय है।

दसलक्षण का वास्तविक उद्देश्य अपनी आत्मा के करीब रहकर अपनी आत्मा को शुद्ध करना, अपने दोषों को देखना, जाने-अनजाने में हुई गलतियों के लिए क्षमा मांगना और कर्मों को नष्ट करने का व्रत लेना है। सभी दुःखों और कष्टों का मुख्य कारण आत्मा की अशुद्धि है। इस अवधि में प्रत्येक व्यक्ति 10 दिनों में विभिन्न साधनाओं के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने का प्रयास करता है।

दिन 1: उत्तम क्षमा

क) हम उन लोगों को माफ कर देते हैं जिन्होंने हमारे साथ अन्याय किया है और हम उनसे माफी मांगते हैं जिनके साथ हमने अन्याय किया है। क्षमा केवल मानव सहकर्मियों से ही नहीं, बल्कि एक इंद्रिय से लेकर पांच इंद्रिय तक सभी जीवित प्राणियों से मांगी जाती है। यदि हम क्षमा नहीं करते हैं या क्षमा नहीं मांगते हैं, बल्कि आक्रोश पालते हैं, तो हम अपने ऊपर दुख और अप्रसन्नता लाते हैं और इस प्रक्रिया में हमारे मन की शांति को नष्ट कर देते हैं और दुश्मन बना लेते हैं। क्षमा करना और क्षमा मांगना जीवन के चक्र को गति देता है जिससे हम अपने साथी प्राणियों के साथ सद्भाव से रह सकते हैं। यह पुण्य कर्म को भी आकर्षित करता है।

ख) यहां क्षमा स्वयं को निर्देशित है। गलत पहचान या गलत विश्वास की स्थिति में आत्मा यह मान लेती है कि वह शरीर, कर्म और भावनाओं - पसंद, नापसंद, गुस्सा, घमंड आदि से बनी है।  

इस ग़लत धारणा के परिणामस्वरूप यह स्वयं को कष्ट पहुँचाता है और इस प्रकार स्वयं अपने दुःख का कारण बनता है। निश्चय क्षमा धर्म आत्मा को उसके वास्तविक स्वरूप पर चिंतन करने के लिए प्रोत्साहित करके स्वयं को सही ढंग से पहचानने की शिक्षा देता है और इस प्रकार सही विश्वास या सम्यक दर्शन की स्थिति प्राप्त करता है। सम्यक दर्शन प्राप्त करने से ही आत्मा स्वयं को पीड़ा पहुंचाना बंद कर देती है और परम सुख प्राप्त करती है।

दिन - 2: उत्तम मार्दव (विनम्रता/विनम्रता)

क) धन, अच्छा रूप, प्रतिष्ठित परिवार या बुद्धिमत्ता अक्सर घमंड का कारण बनती है। अभिमान का अर्थ है स्वयं को दूसरों से श्रेष्ठ मानना ​​और दूसरों को तुच्छ समझना। घमंड करके आप अपना मूल्य अस्थायी भौतिक वस्तुओं से माप रहे हैं। ये वस्तुएँ या तो आपको छोड़ देंगी या जब आप मरेंगे तो आप उन्हें छोड़ने के लिए मजबूर होंगे। ये घटनाएँ आपके आत्म-सम्मान को हुए 'नुकसान' के परिणामस्वरूप आपको दुःख का कारण बनेंगी। विनम्र होने से ऐसा होने से रोका जा सकेगा। अभिमान भी बुरे कर्मों या पाप कर्मों के आगमन का कारण बनता है।

ख) सभी आत्माएँ समान हैं, कोई किसी से श्रेष्ठ या निम्न नहीं है। श्रीमद राजचंद्र के शब्दों में: “सर्व जीव चे सिद्ध सम, जे समझे ते थाई - सभी आत्माएं सिद्ध के समान हैं; जो लोग इस सिद्धांत को समझेंगे वे उस स्थिति को प्राप्त करेंगे”। निश्चय दृष्टिकोण आपको अपने वास्तविक स्वरूप को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है। सभी आत्माओं में मुक्त आत्मा (सिद्ध भगवान) बनने की क्षमता है। मुक्त आत्माओं और बंधन में पड़े लोगों के बीच एकमात्र अंतर यह है कि मुक्त आत्माओं ने अपने 'प्रयास' के परिणामस्वरूप मुक्ति प्राप्त की है। पुरुषार्थ से उत्तरार्द्ध भी मुक्ति प्राप्त कर सकता है।

दिन - 3: उत्तम आर्जव (सीधापन)

क) धोखेबाज व्यक्ति का कार्य सोचना कुछ और, बोलना कुछ और और करना बिल्कुल अलग होता है। उनके विचार, वाणी और कर्म में कोई सामंजस्य नहीं है। ऐसा व्यक्ति बहुत जल्दी अपनी विश्वसनीयता खो देता है और लगातार चिंता और अपने धोखे के उजागर होने के डर में रहता है। सीधा-सादा या ईमानदार होना जीवन के चक्र को गति देता है। आप भरोसेमंद और विश्वसनीय नजर आएंगे। कपटपूर्ण कार्यों से पाप कर्मों का आगमन होता है।

ख) अपनी पहचान के बारे में भ्रम ही दुःख का मूल कारण है। अपने प्रति सीधे रहें और अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानें। आत्मा ज्ञान, सुख, पुरुषार्थ, विश्वास और आचरण जैसे अनगिनत गुणों से बनी है। इसमें सर्वज्ञता (केवल ज्ञान) प्राप्त करने और सर्वोच्च आनंद की स्थिति तक पहुंचने की क्षमता है। फिर, शरीर, कर्म, विचार और सभी भावनाएँ आत्मा की वास्तविक प्रकृति से अलग हैं। निश्चय आर्जव धर्म का पालन करने से ही व्यक्ति भीतर से आने वाली सच्ची खुशी का स्वाद चख सकेगा।

दिन – 4: उत्तम शौच (संतोष)

क) अब तक आपने जो भौतिक लाभ हासिल किया है, उससे संतुष्ट रहें। आम धारणा के विपरीत, अधिक भौतिक धन और सुख की इच्छा से खुशी नहीं मिलेगी। अधिक की चाहत इस बात का संकेत है कि हमारे पास वह सब नहीं है जो हम चाहते हैं। इस इच्छा को कम करने और जो हमारे पास है उसमें संतुष्ट रहने से संतुष्टि मिलती है। भौतिक वस्तुओं का संचय केवल इच्छा की आग को भड़काता है।

ख) भौतिक वस्तुओं से प्राप्त संतुष्टि या खुशी, केवल झूठे विश्वास की स्थिति में आत्मा द्वारा ही मानी जाती है। सच तो यह है कि भौतिक वस्तुओं में सुख का गुण नहीं होता इसलिए उनसे सुख प्राप्त नहीं किया जा सकता! भौतिक वस्तुओं का 'आनंद' लेने की धारणा वास्तव में केवल वही है - एक धारणा! यह धारणा आत्मा को केवल दुःख ही प्रदान करती है और कुछ नहीं। वास्तविक खुशी भीतर से आती है, क्योंकि आत्मा ही खुशी का गुण रखती है।

दिन - 5: उत्तम सत्य (सत्य)

क) यदि बात करना आवश्यक न हो तो बात न करें। यदि आवश्यक हो तो कम से कम शब्दों का ही प्रयोग करें और सभी बिल्कुल सत्य होने चाहिए। बातचीत से मन की शांति भंग होती है। उस व्यक्ति पर विचार करें जो झूठ बोलता है और बेनकाब होने के डर में रहता है। एक झूठ के समर्थन में उसे सौ झूठ बोलने पड़ते हैं। वह झूठ के उलझे जाल में फंस जाता है और उसे अविश्वसनीय और अविश्वसनीय माना जाता है। झूठ बोलने से पाप कर्म का आगमन होता है।

ख) सत्य शब्द सत् से आया है, जिसका अर्थ है अस्तित्व। अस्तित्व आत्मा का गुण है। आत्मा के वास्तविक स्वरूप को पहचानना क्योंकि वह वास्तव में अस्तित्व में है और आत्मा में आश्रय लेना निश्चय सत्य धर्म का अभ्यास करना है।

दिन - 6: उत्तम संयम (आत्म-संयम)

क) i) जीवन को चोट से बचाना - जीवन की रक्षा के लिए जैन लोग दुनिया के अन्य धर्मों की तुलना में बहुत अधिक प्रयास करते हैं। इसमें एक इंद्रिय से लेकर सभी जीवित प्राणियों को शामिल किया गया है। जड़ वाली सब्जियां न खाने का उद्देश्य यह है कि उनमें अनगिनत एक-इंद्रिय प्राणी होते हैं जिन्हें 'निगोद' कहा जाता है। पर्युषण के दौरान जैन लोग निचली इंद्रियों को होने वाले नुकसान को कम करने के लिए हरी सब्जियां भी नहीं खाते हैं।

ii) इच्छाओं या जुनून से आत्म-संयम - ये दर्द का कारण बनते हैं और इसलिए इनसे बचना चाहिए।

ख) i) स्वयं को चोट पहुंचाना - इस पर निश्चय क्षमा धर्म में विस्तार से बताया गया है।

ii) इच्छाओं या जुनून से आत्म संयम - भावनाएँ, जैसे। पसंद, नापसंद या गुस्सा दुख का कारण बनता है और इसे खत्म करने की जरूरत है। वे आत्मा की वास्तविक प्रकृति का हिस्सा नहीं हैं और केवल तभी उत्पन्न होते हैं जब आत्मा गलत विश्वास की स्थिति में होती है। इनसे स्वयं को मुक्त करने का एकमात्र तरीका आत्मा के वास्तविक स्वरूप पर चिंतन करना और इस प्रक्रिया में मुक्ति या मोक्ष की यात्रा शुरू करना है।

दिन - 7 उत्तम तप (तपस्या)

क) इसका मतलब केवल उपवास करना ही नहीं है, बल्कि इसमें कम आहार, कुछ प्रकार के खाद्य पदार्थों पर प्रतिबंध, स्वादिष्ट भोजन से परहेज करना आदि भी शामिल है। तपस्या का उद्देश्य इच्छाओं और जुनून को नियंत्रण में रखना है। अति-भोग अनिवार्य रूप से दुख की ओर ले जाता है। तपस्या से पुण्य कर्मों का आगमन होता है।

ख) ध्यान आत्मा में इच्छाओं और जुनून को बढ़ने से रोकता है। ध्यान की गहरी अवस्था में भोजन ग्रहण करने की इच्छा उत्पन्न नहीं होती। हमारे पहले तीर्थंकर आदिनाथ भगवान छह महीने तक ऐसी ध्यान अवस्था में थे, इस दौरान उन्होंने निश्चय उत्तम तप का पालन किया। इन छह महीनों के दौरान उन्होंने जो एकमात्र भोजन खाया, वह था भीतर से खुशी।

दिन - 8: उत्तम त्याग (त्याग)

क) आम धारणा के विपरीत, सांसारिक संपत्ति का त्याग करने से संतोष का जीवन मिलता है और इच्छाओं को नियंत्रण में रखने में सहायता मिलती है। इच्छाओं पर नियंत्रण करने से पुण्य कर्म का प्रवाह होता है। हमारे भिक्षुओं द्वारा त्याग उच्चतम स्तर पर किया जाता है जो न केवल घर का त्याग करते हैं बल्कि अपने कपड़ों का भी त्याग करते हैं। किसी व्यक्ति की ताकत इस बात से नहीं मापी जाती कि उसने कितना धन इकट्ठा किया है, बल्कि इस बात से मापा जाता है कि उसने कितना धन त्यागा है। इस हिसाब से हमारे भिक्षु सबसे अमीर हैं.

ख) भावनाओं का त्याग करना, जो दुख का मूल कारण है, निश्चय उत्तम त्याग है, जो केवल आत्मा के वास्तविक स्वरूप पर चिंतन करने से ही संभव है।

दिन - 9: उत्तम आकिंचय (गैर-लगाव)

क) यह हमें बाहरी संपत्ति से अलग होने में सहायता करता है। ऐतिहासिक रूप से हमारे ग्रंथों में दस संपत्तियां सूचीबद्ध हैं: 'भूमि, घर, चांदी, सोना, धन, अनाज, महिला नौकर, पुरुष नौकर, वस्त्र और बर्तन'। इनसे अनासक्त रहने से हमारी इच्छाओं को नियंत्रित करने में मदद मिलती है और पुण्य कर्मों का प्रवाह होता है।

बी) यह हमें अपने आंतरिक जुड़ावों से अनासक्त होने में सहायता करता है: झूठा विश्वास, क्रोध, घमंड, छल, लालच, हँसी, पसंद, नापसंद, विलाप, भय, घृणा, । इनसे आत्मा को मुक्त करने से उसकी शुद्धि होती है

दिन-10: उत्तम ब्रह्मचर्य (सर्वोच्च ब्रह्मचर्य)
ब्रह्मचर्य शब्द ब्रह्म - आत्मा और चर्या - निवास से बना है। 

ब्रह्मचर्य का अर्थ है अपनी आत्मा में निवास करना। आत्मा में स्थित होकर ही आप ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं। अपनी आत्मा से बाहर रहना आपको इच्छाओं का गुलाम बना देता है। इसका मतलब न केवल संभोग से बचना है बल्कि इसमें स्पर्श की भावना से जुड़े सभी सुख भी शामिल हैं, जैसे। गर्मी के दिनों में ठंडी हवा या कठोर सतह के लिए कुशन का उपयोग करना। 

फिर इस धर्म का अभ्यास हमारी इच्छाओं को नियंत्रण में रखने के लिए किया जाता है। भिक्षु अपने पूरे शरीर, वाणी और मन से इसका उच्चतम स्तर तक अभ्यास करते हैं। गृहस्थ अपने जीवनसाथी के अलावा किसी के साथ संभोग करने से परहेज करता है। इसलिए यह दिन ब्रह्मचर्य के महान व्रत का पालन करने के लिए मनाया जाता है; अंतरात्मा और सर्वज्ञ भगवान के प्रति भक्ति रखना।